Postanje 30,27

Lavanov odgovor Jakovu je dvosmislen. Neki noviji prevodioci smatraju da je tekst MT ovde manjkav i ostavljaju ga sa (...), tj. kao nedovršenu rečenicu („fraza je prekinuta, podrazumeva se: poslušaj me, ili: ne idi – BJ, TOV, BP, Osty). Međutim drugi, pre svega Jevreji (Rachi, Zadoc Kahn /trad. Rabbinat francais/, JPS etc./BibleWorks 6/; v. i Literatura 10 i 11) ne drže tako, i smatraju rečenicu ne upitnom već uskličnom: „O! kad bih ja našao milost u očima tvojim!“ LXX ima inače iskaznu rečenicu; izraz LXX „ugonešao bih“ 1 rkps. (H v.) tumači kao: „zaizio bih, uvračao bih“. Samo neki rkps. LXX počinju sledeći stih sa: „I reče mu Lavan“ (slično MT), dok većina to nema.

Nejasan MT glg. „ugonešah/doznadoh gatanjem“ – nihšeti נִחַשְׁתִּי (piel: niheš), znači: gatanjem predviđajući, proricajući vračanjem (= mantikom), ugonešaći po nekim znacima, pticama, vodom u čaši, i sl. Jakov je verovao u Istinitog Boga Avraamovog i Isakovog JaHVeHa, Koji se i njemu javio, te nije gatao (v. 31,42; v. kasnije Broj.23,23: „Nema gatanja /nahaš/ u Jakovu, niti vračanja /kesem/ u Izrailju“), dok se Lavan kao idolopoklonik još uvek bavi gatanjem, pogađanjem, mantičkim radnjama, mada izgleda da je on ipak verovao u Jednoga Boga, jer dodaje: „JaHVeH me je blagoslovio zbog tebe“ (LXX: „tvojim ulaskom“). Teodorit Kirski veli (Aporije, 87): „Božanski zakon zabranjuje gatanje, zato neka niko ne misli da su to reči Božanskog Pisma. Ono što kažu nepraverni ljudi, pisac stavlja (u Sv. Pismo) jer piše istoriju. Zato treba paziti ne samo na reč, nego i na lice govorećega“.