Psalam 51,2

Operi me dobro. Ovde moli za punoću očišćenja, kako bi se iz svega toga videla veličina sagrešenja. Ili se može tumačiti i na sledeći način: budući da mu je (prorok) Natan već rekao o opraštanju greha i da je (greh) već umanjen raznim nesrećama, sada kaže da mu je potrebno da se očisti i opere kako bi u potpunosti bila iskorenjena nečistota koja se duboko ugnezdila.
Operi me dobro od bezakonja moga tj. od bezakonja ubistva, i od greha moga očisti me,tj. od greha preljube. Mora se znati da je greh otpadanje od dobra, a bezakonje prestupanje) božanstvenog Zakona. Takav je početak i greha i bezakonja, Po tome su oni međusobno slični, jer se grešnik udaljuje od cilja koji je u njegovoj prirodi i saobrazan je sa njom. Naime cilj čovečije prirode je da živi saglasno sa razumom i da izbegava nerazumnost. Živeći neuzdržano, bezakonik čini greh protiv zakona koji mu je dat u prirodi. Zbog toga i učenik Hristov, apostol Jovan, izjednačuje greh i bezakonje, rekavši: Svaki koji čini greh i bezakonje čini, a greh jeste bezakonje (1. Jn. 3;4). Drugačije rečeno, greh je sličan bezakonju jer greši svaki koji čini bezakonje.

Operi me sasvim od bezakonja moga. Iako mu je Gospod posredstvom proroka Natana objavio da će mu zbog velikog pokajanja gresi biti izbrisani, David nije prestajao da se moli da ga Bog u potpunosti očisti od grehovnih nečistota kojima se oskrnavio. Naprotiv, on je sve više i više umnožavao svoje molitve za pomilovanje.
I od greha moga očisti me. Pod rečju greh ponovo podrazumeva prestup koji je počinio i koji je prethodno nazvao bezakonjem, zato što greh i jeste prestupanje ili narušavanje zakona. Uopšte, često se dešava da, koristeći reči greh, bezakonje ili prestup prorok ne pravi nikakvu razliku među njima.