13-14
Apostol hoće da dokaže da su i oni, koji nisu okusili od zabranjenog drveta i koji nisu sagrešili slično Adamu, usled njegovog greha takođe smatrani za grešne, i umrli su. On to dokazuje na sledeći način: greh je carevao do davanja zakona, odnosno i pre zakona. Kakav je
...Više
bio taj greh? Da li greh zbog prestupanja zakona? Međutim, kako je mogao da postoji takav greh, kad nije postojao zakon? Greh se računa onda, kad postoji zakon, i ljudi, koji prestupaju zakon, neminovno se nazivaju grešnicima.
Ali smrt carova od Adama do Mojseja, tj. i pre davanja zakona. To znači da je postojao greh, kroz koji je smrt carevala: kad ne bi postojao nikakav greh koji bi zadržao smrt, onda ona ne bi ni carevala. Pošto je dokazano da greh usled prestupanja još nije postojao, preostalo je samo da je to bio Adamov greh, kroz koji je smrt carevala i nad onima što nisu neposredno sagrešili (jer se za one što nisu dobili zakon i što ga nisu prestupili ne kaže da su sagrešili).
Međutim, oni su prestupili u podobiju Adamovog prestupa i postali su pričasni njegovom padu kao padu svog praoca, koji je praobraz Hrista. Kao što je drevni Adam učinio da svi budu krivci u njegovom padu, iako oni sami nisu pali, tako je i Hristos opravdao sve, iako nisu učinili ništa dostojno opravdanja. Upra-vo zbog toga je on praobraz Onoga koji će doći, tj. Hrista