Rekavši da se blagodat preizobilno javila, a da mi ne bismo bili neverni, apostol pokazuje da takvo javljanje odgovara njenom cilju i kaže: greh je bio car a smrt vojnik, kojeg je ona naoružala. Ako je nad nama carevao greh, imajući smrt kao nekog vojnika, onda će se utoliko pre u nama zacariti
...Više
blagodat koja daruje pravednost, uništava greh i zajedno sa grehom iskorenjuje i smrt i vodi u život večni. I kao što u ratu protivnici stoje jedan naspram drugoga, greh je za svog vojnika imao smrt, dok je blagodat (za svog vojnika) imala opravdanje.
Prema tome, opravdanje je umrtvilo cara, greh, a zajedno s njim i smrt i, najzad, uveden je večni život