aju da (četiri živa bića) označavaju četiri najvažnije vrline i četiri Evanđelja. Lav označava odvažnost i Jovanovo Evanđelje jer je on, kaže Irinej, opisujući Njegovo prevečno carstvo, blagovestio da u početku beše Logos (Jn. 1; 1). Tele, koje je zadovoljno svojim trudom, označava pravdu i Lukino Evanđelje, gde se navodi zakoniti i sveštenički (νομικως και ιερατικως) rodoslov Hristov. Opao označava celomudrenost (tvrde da je to njegova osobina) i Markovo Evanđelje, jer je najsažetije i započeto u proročkom duhu. Čovek označava mudrost (razboritost, φρονησις) i Matejevo Evanđelje koje počinje povešću o Hristovom roždestvu po prirodi, ali ne i po zakonu. Tim likovima se, verovatno, označava i Hristov domostroj: lavom – kao Cara, teletom – kao Prvosveštenika ili, bolje rečeno kao Žrtve, čovekom – kao Onoga Koji se radi nas vaplotio, i orlom – kao Darovatelja živototvornog Duha, koji je na nas sišao s nebesa