e, atgora), nerazumljive za nas, ali razumljive za Boga.

Na početku izlaže da između dvojice braće-blizanaca izabrani nije izabran zbog vrline, a da omrznuti nije omrznut zbog poroka (jer oni ne behu učinili ni dobro ni zlo, pošto su se još uvek nalazili u majčinoj utrobi), nego je prema izboru, prema predznanju Božijem, jedan izabran i bio voljen a drugi je bio omrznut, kao što kaže prorok: Jakova ljubih, a na Isava mrzih (Mal. 1; 1-2), da bi sve bilo delo Boga i Njegovog izbora i predznanja. Međutim, šta ja govorim o njima? Svi Izrailjci su se klanjali teletu; međutim, jedni su bili kažnjeni, a drugi nisu. Faraon je uistinu bio surov. Međutim, i drugi su bili surovi: zašto je onda kazna sustigla samo jednog?

Vidiš li da je to nerazumljivo za ljude, i da je razumljivo samo za Boga? Tako i izbor neznabožaca i odbacivanje Judejaca nama iz-ledaju neosnovano, ali u očima Božijim je i jedno i drugo veoma pravedno. Takav je smisao celokupnog ovog mesta