govoreći: raspni ga, raspni“. A Pilat, a pretstavnik rimske pravne ovesti, šta radi, kako brani i odbranjuje čoveka na kome „nikakve krivice“ ne nalazi? Evo kako: „Reče im Pilat: uzmite ga vi i raspnite, jer ja ne nalazim na njemu krivice“. – Pretstavnik rimske savesti ne može da odbrani čoveka na kome nema nikakve krivice; a pretstavnici, samozvani pretstavnici jevrejskog zakona hoće da ubiju čoveka na kome nema nikakve krivice: „jer načini sebe sinom Božjim“.

Po zakonu Božjem, izraženim preko Mojsija i proraka, hvali se i podržava sinovstvo čovečje prema Bogu. Ali oni koji ostavivši Zakon Božji „radi predanja staraca“, ostavili su i izostavili su, potrli su i pogazili su, sve što je Božje u Zakonu, a ostali pri pranju čaše spolja. Oni i tvrde da Isus na kome nema nikakve krivice: „valja po našem zakonu da umre, jer načini sebe sinom Božjim“. „Kad Pilat ču ovu reč, uplaši se veoma“. Zaišto se Pilat „veoma uplaši“? Njega nije vezivao jevrejski religiozni zakon. Imao je da sudi po propisima rimskog prava, i to samo političke krivice. Verovatno da je ovom tvrđenju Pilat dao čisto mnogobožačko značenje: Avgusti su bili kod njih bogovi, i sinovi božji. Ako je Isus – Sin Božji – da ne bude tu neke političke tolerancije? I Pilat ulazi u sudnicu, i ispituje Isusa: „odakle si ti?“ A Isus? – „A Isus mu ne dade odgovora“. Zašto odgovarati čoveku koji sve zida na živom pesku? Na živom pesku lične koristi i mnogobožačkog nepoznavanja istine. Pogotovu, kada je Svojim božaiskim pogledom Spasitelj do dna sagledao i video Pilatovu dušu i sve šta će on kao rimski sudija učiniti sa njim